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ribeiro farinha em proença-a-nova
Sobre «Melodia desconcertante» de Ribeiro Farinha Na Galeria Municipal de Proença-a-Nova exibe-se até 31-12-2012 um conjunto de 13 telas e 2 painéis cerâmicos de Ribeiro Farinha (n. 1933). A tela «Melodia desconcertante» chamou a minha atenção por se tratar de uma natureza viva ao contrário do que à primeira vista parece – uma natureza morta. Porque no centro da tela surgem 3 maçãs, 1 cacho de uvas, 1 abacate, 2 romãs e 1 girassol. O contraponto é dado pelas ruínas de uma casa à direita do quadro. Nessa casa, sem janelas nem portas, o vento e a chuva de Novembro fazem os seus estragos. Porque à esquerda um grupo de arbustos verdes, jovens trepadores, faz a sua afirmação de vida por oposição à desolada paisagem do lado direito da tela. Porque ao fundo há um pinhal onde já não há tempo para a recolha do mato e da caruma para os currais e para os pátios onde a chuva antiga fazia o seu trabalho - devolvendo o mato à terra de semeadura transformado em estrume na Primavera seguinte. As telas de Ribeiro Farinha incorporam essa memória qualificada de um tempo anterior quando o Homem dialogava em directo com a Natureza e integrava no seu quotidiano os ciclos do Tempo, da Terra e dos Animais. Desde a sementeira à colheita, desde os dias cheios do Verão aos dias breves do Inverno, desde o calor do pão à frescura da água, desde os sabores da lareira e do forno aos saberes transmitidos com toda a naturalidade dos mais velhos para os mais novos, desde o trabalho voltado para a Terra à oração voltada para o Céu. E sempre a memória da pequena aldeia (Figueira) ou d aldeia maior (Sobreira Formosa) onde a sua infância o fez pastor de um rebanho de cores, hoje disperso pelo Mundo. Tal como o poeta no poema, o pintor reúne de novo no perímetro da tela tudo o que o tempo separou. José do Carmo Francisco --
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a casa da barroca entre a água e o pinhal
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alguém explique a joaquim furtado a capela do rato
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estamos longe da europa
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capa do livro «a sagração da primavera»
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a capa do livro «salir d´outrora»
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novas leituras de 2007
Depois de «Devoção e poder nas Festas do Espírito Santo» em 2004, o antropólogo
Aurélio Lopes (natural dos Cunqueiros) volta a publicar um trabalho de grande
fôlego: perto de 300 páginas nas quais pretende «levantar pistas de
investigação para a compreensão das raízes remotas de muitas das nossas
tradições primaveris, ainda existentes ou de recente desaparecimento.»
Organizado entre o Domingo de Ramos e o São João, este estudo incide também
sobre o 1º de Maio e o Dia da Espiga. E começa por responder a três perguntas:
«Porquê, ainda hoje, um pouco por todo o país, se enchem, nestes tempos, as
igrejas de flores e ramagens e, em tempos passados, de andorinhas? Porque se
apanham giestas (maias) e com elas se enfeitam e protegem habitações, animais e
pessoas? Porque persistem práticas como o colher da espiga nos nossos campos,
bosques ou searas?»
Ainda hoje em muitas povoações portuguesas se usa colocar maias (ramos de
flores, cruzes e coroas) nas portas das casas e dos currais mas, explica o
autor, «maias ou maios são igualmente as efígies ou as crianças que neste dia
são adornados e coroados com flores, e também a árvore (árvore de maio) em
redor da qual se dança e canta. Maias são ainda as mais comuns das flores
silvestres da época, as giestas e, até, no norte transmontano, os cânticos
(cantar as maias) que presidiam, em tempos idos, à solicitação de dádivas. Maio
é o tempo que decorre, as personificações que o corporizam, as subversões daí
emanantes e as conexões florais que aí se interligam em fecunda simbiose.»
(Editora: Edições Cosmos, Capa: Brian Sroud, Apoio: Câmara Municipal de
Santarém)
José do Carmo Francisco
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novas leituras de 2007
Já foram recenseados nesta coluna diversos livros sobre reis portugueses. Mas
isso é (como diz o Povo) outra história. Este livro trata da História daquela
gente que não deixa de ser importante só porque não é conhecida. Estas
crónicas, antes publicadas nas páginas da «Gazeta das Caldas», tratam duma
memória qualificada de Salir de Matos mas também de Santa Catarina, Alvorninha,
Benedita e Carvalhal Benfeito, povoações que ao longo de quase setecentos anos
tiveram verdadeiras «guerras» com o Mosteiro de Alcobaça. O autor baseia as
crónicas em documentos (Torre do Tombo, Biblioteca Nacional, Cartórios
Paroquiais, Arquivos Municipais) porque sem documentos não há história mas sim
lenda e este não é um livro de lendas. Nestas páginas desfilam figuras de
destaque como o arquitecto de Salir de Matos, o conjurado do Carvalhal e o
morgado do Formigal (século XVII) ou o deputado do Carvalhal e o Bispo de Santa
Catarina (século XIX). Mas não só. Também as pessoas humildes que vivem e
trabalham nas vilas dos coutos de Alcobaça são protagonistas. Eles e os seus
problemas a propósito de águas e açudes, cadeias e pelourinhos, azenhas,
lagares ou moinhos. E do relego – espécie de monopólio da venda do vinho.
São terríveis as páginas sobre as vítimas da Inquisição em Salir de Matos:
Duarte Lopes, Simão Luís, Francisco Álvares e Violante Gomes sofrem terríveis
perseguições até à morte. Tal como são terríveis as páginas da vida de Maria da
Purificação, uma jovem mulher casada com um homem mais velho que lhe dava jóias
e vestidos mas não lhe dava aquilo que ela queria – usufruir da intensa
vida social de Lisboa, muito mais intensa que os Casais da Ponte, onde tinha
sido criada.
(Editora: PH - Estudos e Documentos, Grafismo: Inês Querido, Prefácio: Iria
Gonçalves, Introdução: Nicolau Borges)
José do Carmo Francisco
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outras leituras de 2007
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